Rejab : Pengertian, Peristiwa Penting & Amalan

Pengertian

Rejab bermakna kebesaran atau kemuliaan dan ia membawa maksud bulan yang dibesarkan atau dimuliakan. Masyarakat Jahiliyah menamakan bulan ini dengan bulan Rejab kerana mereka memulia dan menghormati bulan ini dengan mengharamkan berperang di dalamnya. Dan Rasulullah SAW mengekalkan nama ini dan mengharamkan pertumpahan darah di bulan Rejab. Dan bagi umat Islam, kita memperingati dan memuliakan Rejab sempena dengan peristiwa besar yang berlaku kepada Rasulullah SAW iaitu peristiwa Isra' dan Mi'raj.


Peristiwa Penting

1.Hijrah Pertama Hijrah ke Habsyah (Ethiopia)
Pihak musyrikin Mekah meningkatkan tekanan dan ancaman kepada Rasulullah SAW dan mereka yang beriman kepada Rasulullah SAW pada ketika itu. Ada di kalangan sahabat yang mengadu kepada Rasulullah SAW tentang derita yang mereka tanggung lalu Rasulullah SAW memerintahkan agar mereka berhijrah ke negeri Habsyah.

Tujuan hijrah ini adalah untuk menyelamatkan iman dan keselamatan diri di samping untuk mencari tapak baru untuk Islam bertapak dan menyusun langkah untuk agenda seterusnya. Diantara mereka yang berhijrah ke Habsyah ialah Saidina Othman RA dan istrinya Roqiah anak Rasulullah SAW. Jumlah mereka adalah 14 orang termasuk 4 orang wanita. Habsyah dipilih adalah kerana rajanya dikenali dengan toleransi dan sikap terbukanya.

2. Isra' dan Mi'raj
Isra'dan Mi'raj ertinya Rasulullah SAW dijalankan dari Mekah ke Baitulmuqaddis di waktu malam dan diangkat ke langit bertemu Allah SWT dan untuk mengambil kewajipan solat 5 waktu dari Allah SWT. Dalam menentukan tarikh bila berlakunya peristiwa ini, sebahagian ulama mengatakan pada 27 RabiulAkhir; sebahagian ulama mengatakan pada 17 RabiulAwal; sebahagian ulama mengatakan 29 Ramadhan; sebahagian ulama mengatakan pada 27 Rejab dan sebahagian ulama yang lain mengatakan pada tanggal-tanggal selain dari yang tersebut.

Menurut Chalil, 1999 sebagaimana yang dijelaskan oleh Dr.(H) Hj. Kassim Bahali, ada setengah ulama mengatakan pada malam tanggal 7 RabiulAwal. Adapun yang terbanyak ialah golongan yang mengatakan pada tanggal 27 Rejab, sekalipun tidak dengan alasan yang kuat.

Tahun berlakunya juga terdapat perselisihan pendapat ulama, ada sebahagian yang mengatakan pada tahun ke 5 dari Bi'tsah (tahun mula diutusnya peribadi Nabi), sebahagiannya berpendapat pada tahun ke 12 dari Bi'tsah; sebahagiannya berpendapat pada tahun sebelum Nabi hijrah ke Thaif, sebahagian berpendapat pada tahun ketiga sebelum hijrah Nabi S.A.W ke Madinah dan ada yang sebahagiannya pula berpendapat lain dari semuanya itu. Bagaimanapun seorang ahli sejarah Islam bernama Ibnu Saad telah mencatatkan dalam kitabnya "At-Tobaqatil Qubra", bahawa berlaku israk mikraj terhadap Nabi s.a.w. ialah pada lapan belas bulan sebelum Nabi S.A.W. hijrah ke Madinah dalam satu peristiwa yang amat bersejarah itu.(Tazkirah, Pusat Zakat N. Sembilan)

3. Perang Tabuk
Tabuk adalah mengambil nama sempena nama satu tempat di Utara Semenanjung Arab di mana Rasulullah SAW dan 30 ribu tentera Islam berkumpul. Tidak berlaku pertempuran kerana tentera Rom telah melarikan diri kerana takut dan gerun kepada kekuatan dan kecekalan tentera Islam yang sanggup menghadapi berbagai kesukaran.
4. Pembebasan Baitul-Muqaddis
Baitul Muqaddis telah dibuka pada zaman Saidina Umar Al-Khattab RA di zaman pemerintahannya. Akibat kelalaian dan perpecahan uamat Islam di zaman pemerintahan Abasiyah, umat Kristian (tentera Salib) telah melakukan serangan demi serangan ke atas Baitul Muqaddis dan akhirnya dapat menawan kota suci Baitul Muqaddis setelah 500 tahun dikuasai oleh pemerintahan Islam. Tentera Salib telah menduduki Baitul Muqaddis hampir 60 tahun sebelum dibebaskan kembali oleh panglima Islam terkenal Salehuddin Al-Ayubi. Beliau telah berjaya menawan kembali Baitul Muqaddis dari tangan tentera Salib pada hari Jumaat, 27 Rejab 583H. Dan pada tahun 1967 bersamaan 1387H umat Yahudi pula menawan Baitul Muqaddis (Palestin) dan menamakan negara baru mereka dengan nama Israel.

5. Lahirnya Imam Syafie RH.
Nama sebenar Imam Syafie RH ialah Muhammad bin Idris. Beliau lahir di Ghuzah, Palestin pada tahun 150H bersamaan 767 Masehi dalam bulan Rejab. Beliau adalah salah seorang dari empat imam mazhab yang besar dalam dunia Feqah. Malaysia mengamalkan mazhab Syafie. Diantara peninggalan imam Syafie RH yang tiada ternilai harganya dan menjadi rujukan sehingga sekarang ialah kitab al-Umm.


Amalan

Tiada amalan khusus untuk bulan Rejab yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW yang dijumpai di dalam mana-mana hadis shahih. Penulis berpendapat ada hikmahnya kenapa Allah SWT, Rasulullah SAW dan para sahabat RA tidak memberitahu tarikh dan tahun berlakunya peristiwa Isra' dan Mi'raj. Rasulullah SAW tidak mahu umatnya menetapkan ibadat-ibadat tertentu di bulan Rejab khasnya pada hari dan malam berlakunya peristiwa Isra' dan Mi'raj itu.

Ini untuk mengelakkan berlakunya perkara-perkara yang diada-adakan (bid'ah) dan perbuatan membeza-bezakan kemuliaan satu-satu bulan. Namun begitu ada pendapat yang meriwayatkan tentang amalan-amalan sunat tertentu seperti solat sunat Rejab, puasa Rejab dan umrah Rejab. Pendapat ini adalah bersandar kepada hadis-hadis lemah.

Terlalu banyak amalan-amalan sunat yang umum yang masih kita belum berkesempatan untuk mengamalkannya boleh kita praktikkan di bulan Rejab ini sebagai persediaan kita menjelang Ramadhan al-Mubarak. Diantaranya solat malam, qiamul-lail, puasa Isnin dan Khamis, tadarrus al-Qur'an dan lain-lain lagi. Di sini penulis ingin menyarankan agar pada akhir bulan Jamadilakhir khasnya pada 29 Jamadilakhir, kita bolehlah melatih mata kita untuk menjejaki hilal. Proses melatih mata untuk merukyah hilal boleh dimulakan 20 minit sebelum Maghrib sehinggalah 20 minit selepas maghrib dengan memerhatikan ufuk Barat sekitar tempat matahari terbenam. Ini boleh dilakukan dengan mata kasar tanpa menggunakan sebarang alat kecuali untuk melihat matahari perlukan penapis (solar filter).

Bagi mereka yang mempunyai teleskop atau teodolite ataupun binocular, inilah masanya untuk menguji peralatan dan kemahiran masing-masing agar pada hari cerapan hilal Sya'ban, Ramadhan dan Syawal kita tidak menghadapi masaalah dalam melakukan cerapan hilal. Dan sebenarnya Rasulullah SAW sendiri amat mengambil berat tentang kedudukan bulan pada setiap akhir bulan khasnya apabila menjelangnya bulan Rejab dan bulan-bulan seterusnya.

sumber: www.iluvislam.com

muhasabah cinta..

Wahai pemilik nyawaku
Betapa lemah diriku ini
Berat ujian dari Mu
Kupasrahkan semua pada Mu


Tuhan baru ku sadar
Indah nikmat sehat itu
Tak pandai aku bersyukur
Kini ku harapkan cinta Mu

Kata kata cinta terucap indah
Mengalir berzikir di kidung do’a ku
Sakit yang ku rasa biar
Jadi penawar dosaku

Butir butir cinta air mataku
Terlihat semua yang Kau beri untukku
Ampuni khilaf dan salah selama ini
Ya Ilahi Muhasabat cintaku

Tuhan kuatkan aku
Lindungiku dari putus asa
Jika ku harus mati
Pertemukan aku dengan Mu

Isu bahasa Inggeris yang tak sudah-sudah..apa dah jadi??

Berita Harian, 14 Jun 2009:

CADANGAN mewajibkan calon Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) lulus Bahasa Inggeris (BI) untuk layak menerima sijil penuh SPM mendapat reaksi berbeza pelbagai pihak. Wartawan Berita Minggu, AHMAD NAIM TAHIR dan ROHANIZA IDRIS mendapatkan pandangan Profesor Pendidikan Universiti Perguruan Sultan Idris (UPSI) yang juga Ketua Pengkaji Kesan Pengajaran dan Pembelajaran Matematik dan Sains Dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) di Sekolah Rendah dan Menengah 2008, Prof Emeritus Datuk Dr Isahak Haron mengenai cadangan itu.

Soalan; PERLUKAH BI diwajibkan lulus untuk melayakkan calon Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) mendapat sijil penuh seperti yang dibangkitkan Kementerian Pelajaran, baru-baru ini? 

Dr: Kita perlu fikir dulu perkara ini. Pertamanya, apa erti 'wajib lulus' BI untuk mendapat sijil SPM? Keduanya, apakah piawai atau standard untuk lulus? Bagaimanakah ia ditentukan? Adakah ia berdasarkan rujukan norma atau rujukan kriteria. 

Secara kasar ertinya seperti berikut, jika markah lulus ditentukan berdasarkan taburan markah keseluruhan, calon yang mengambil BI pada sesuatu ketika (min dan sisihan piawai), maka min dan sisihan lazim itu boleh berubah dari semasa ke semasa, tetapi peratus gagal dan lulus tidak banyak berubah dari semasa ke semasa. Jika markah lulus ditentukan berdasar rujukan kriteria, standard dan kriterianya ditentukan dulu dan bilangan calon yang gagal adalah bilangan yang tidak mencapai aras atau standard yang ditentukan itu. Apakah amalan menentukan markah lulus BI SPM sekarang? Ketiga, apabila dasar ini hendak dikuatkuasakan... tahun depan atau tiga atau lima tahun akan datang?


Soalan: Apakah rasional di sebalik cadangan itu? Tidakkah ia memberi kesan buruk kepada pelajar luar bandar, terutama orang Melayu yang dikatakan lemah dalam pembelajaran BI? 

Dr: Saya amat bersetuju penguasaan BI pelajar kita perlu dipertingkatkan. Soalnya apakah pendekatannya? Kenapa Kementerian Pelajaran mencadangkan pendekatan untuk mewajibkan lulus BI bagi mendapatkan sijil SPM? Apakah tujuannya? Nampaknya ia satu langkah yang difikir dan cadangan untuk menggalakkan pelajar belajar bersungguh-sungguh BI. Ia galakan melalui satu 'ugutan' – satu kesan buruk. Jika tidak lulus BI, tidak dapat sijil SPM, tak dapat sijil SPM bererti banyak peluang pekerjaan akan tertutup, peluang hidup dan masa depan akan sempit. Pelajar yang mana akan mendapat akibatnya? Sebahagian besar pelajar yang gagal BI sekarang ialah pelajar Melayu/Bumiputera daripada keluarga sosioekonomi rendah, terutama di luar bandar dan pedalaman. Pelajar ini yang mengharapkan saluran pendidikan untuk mendapat peluang kehidupan yang lebih baik, tentu akan hampa dan tersekat. 

Jika ia tidak wajar dilaksanakan, kenapa? 

Soalnya kenapa pelajar ini gagal BI sekarang? Ini perlu dibuat analisis dan dicari puncanya dan difahami. Antara yang perlu dikaji ialah apakah kaedah menentukan lulus atau gagal. Pada pandangan saya, kebanyakan pelajar bukan tidak sedar kepentingan BI, tetapi menghadapi masalah belajar kerana cara mereka diajar boleh dipersoalkan keberkesanannya. Misalnya, Profesor Diraja Ungku Aziz mempersoalkan keberkesanan pendekatan Communicative English (CE) yang menjadi asas pembinaan kurikulum dan kaedah pengajaran yang diamalkan di Malaysia sejak lebih 20 tahun lalu. Saya setuju pendapat ini. Jika kurang keberkesanan pendekatan ini boleh diterima, maka logiknya ialah kita perbaiki kurikulum atau program dan kaedah mengajar BI. 

Soalan: Wajarkah Kementerian Pelajaran mendapatkan pandangan orang ramai berhubung cadangan ini? 

Dr: Ya... wajar kerana ia membabitkan semua pelajar dan kebanyakan ibu bapa prihatin mengenai pelajaran anak mereka. Tetapi untuk mendapatkan pandangan dan pendekatan yang lebih mendalam mengenai kurikulum, pendekatan proses Pengajaran dan Pembelajaran (P&P) serta peperiksaan dan pensijilan BI, perlu diadakan siri perbincangan profesional mengenainya dalam konteks di Malaysia. 


Soalan: Ada yang berpendapat cadangan ini jika dilaksanakan akan membantu pelaksanaan PPSMI? 

Dr; Saya rasa tidak. Ia akan menjadikan situasi masalah pembelajaran dan prestasi pelajar di sekolah menengah bertambah parah. Dasar PPSMI menunjukkan kesan negatif terhadap kebanyakan pelajar. Tidak munasabah BI diguna untuk meningkatkan pembelajaran Matematik dan Sains apabila kebanyakan pelajar sendiri (dan ada juga guru) lemah dalam BI. Sesetengah pelajar yang lemah ini dalam BI serentak lemah dalam Matematik dan Sains. Apabila PPSMI dilaksanakan, kelemahan ini terserlah dan terbukti banyak kesan negatifnya. Lebih tinggi peratus pelajar, terutama pelajar Melayu/Bumiputera yang merosot pembelajaran dan prestasi dalam kedua-dua mata pelajaran ini. Mengikut kajian, peratusan peningkatan BI juga kecil saja dan tidak signifikan. 

Ada banyak pihak membantah PPSMI. Adakah langkah mewajibkan lulus BI untuk SPM membolehkan PPSMI segera dimansuhkan. 

PPSMI perlu dimansuhkan segera. Ia tidak harus dikaitkan dengan isu syarat lulus BI dalam SPM. Yang penting disegerakan ialah langkah meningkatkan pembelajaran dan penguasaan BI di sekolah rendah dan menengah. Peruntukan untuk PPSMI lebih baik dan berkesan digunakan untuk meningkatkan P&P Bahasa Inggeris. 

my practical trainning..

Dalam pejabat....

me, Jihah n mizah(Student UKM)...praktikal sama2 kt pejabat Agama Daerah Pdg Terap

           Alhamdulillah, sekejap jer masa berlalu....best balik kg 3 bulan, 2 bulan praktikal. Sedar x sedar dah nk hampir tempoh praktikal penulis di Pejabat Agama Daerah Pdg Terap.Insya Allah..hujung bulan Jun ni akan menamatkan praktikal kt sini. Banyak pengalaman dan ilmu yang di timba. Memang best lagi bergelar pelajar....merasai pengalaman di alam perkerjaan bukan mudah...huhu, masuk pukul 8, balik pukul 5..bila balik rumah, keletihan bangat.

Why they argue on Hijab???...

       The wearing of Hijab is the religious obligation which is ignored by Muslim women. To certain extent, some people argue that, wearing a hijab is an individual freedom. Even they know that it is compulsory to cover their aurah, but they still neglect to obey the obligation. For one thing, there are that certain parties which are promoted the Islamic value and dignity, but they did not totally uphold what Islam had been prescribed in The Qur’an and The Hadith.

It should be noted that, they allege that the veiling is discriminate the right of women. Norani Othman (2006) pointed out that, “the discriminate of Muslim women through the mechanism of hijab, gender segregation and social control is sustained and reinforced in contemporary society because quite often it coincides or intersects with the postcolonial politics of cultural identity”(p.89). Thus, for them the hijab is one of the violence which is against the dignity of women. It is because by wearing hijab, it makes a limitation in doing things. However, they should not argue the command in the religious obligatory. More noteworthy, most of the people who assert about this issue, they used to misinterpret the meaning in the verse 26 in Surah al A’raf as ( Mohammad Marmaduke pickthall, 2001, p.206):
The Almighty said which means:
“O Children of Adam! We have revealed unto you raiment to conceal
your shame, and splendid vesture, but the raiment of restraint from evil,
that is best. This is of the revelations of Allah that they may remember.”
Thus, from this verse they tend to translate the sentence “the raiment of restraint from evil, that is best” which refer to the “Taqwa” is vital clothe rather than the proper way of covering the aurah.
Zainah Anwar (2000) stated the following:

Sisters in Islam takes the position that the state should not use force in
its desire to see women covered up. Religion depends on faith and will.
Imposing laws and regulations on dressing does not necessarily lead to
more piety among the believers, but instead commands compliance based
on fear of the state and of Islam. This is not the right path to taqwa (p.4)

Perhaps, they insist that what is inside in the heart is more essential in spite of the good and pious deeds. Conversely, all verses that had been revealed in the Qur’an have more interpretation. Its should not understand literally. But, there are some more verses will support to one another verses in the Qur’an. Furthermore, they should refer how the real the concept of Hijab in Islam and all the principles are clearly mentioned in the Qur’an and The Hadith.

In addition, a primary concern need to be noted that there are some Muslim women who refuse to wear a hijab based on the verse in the Qur’an especially in Surah Al Baqarah, verse 256 in which the verse said about there is no compulsion in religion. Therefore, in their interpretation, Islam does not force people to do what they did not want to do. As far as the Islamic shari’ah is concerned, in order to understand the whole message in the Revealed Book, it is necessary to refer to the other verses. It will give understanding in comprehensively meaning in order to avoid any misinterpretation. However, they still manage to questioning and arguing the obligation rather than to obey the commands.

Some people may agree with the party who claim that Hijab is an individual freedom through their relevant proofs. On the other hand, after seeing these arguments, there is no way that we can agree with what they say. It is because, we are Muslim and we should not tolerate on this issue. The edict of the religion we can not simply ignore it. In fact, to be a good Muslim is to obey what Islam command to do, not to against or make a confusion upon the subject matter. Allah said in Surah At Tawbah verse 71, (Mohammad Marmaduke pickthall, 2001, p.267):
Allah said, which means:
“And the believers, the men and the women, are friends one of the other; they
bid to honour and forbid dishonour; they perform the prayer, and pay the
alms, and they obey God and His Messenger. Those upon them God will
have mercy…”

Hence, this verse shows that the important to obey what Allah ask us to do in order to get His blessing in worldly life as well as in the here after. For one thing, what is discussing here is not what they are trying to prove.But, instead of to bring back what they had been misunderstood upon the matter. Do they really comprehend what is the meaning of hijab?. Do they really know what is the real concept of hijab in Islam and what are the reasons behind this obligation?. These are the things that need to be considered as to show that their argument is irrelevant. According to Murtaza Mutahhari (1987) explained that, “ the words hijab means covering or a veil. The Philosophy behind the hijab for women in Islam is that they should cover her body from the non mahram “(p.13). Therefore, it is obligatory to women to cover their aurah. The relevant verses embodied to this issue such as in Surah An Nur verse 31 and Surah Ahzab, verse 59 (Mohammad Marmaduke pickthall, 2001, p. 604):
Allah said, which means:
“ O Prophets! Tell thy wives and thy daughters and the women of the believers to
Their cloaks close round them (when thay go abroad). That will be better, that
So they may be recognized and not annoyed. Allah is ever Forgiving, Merciful”

As highlighted from Yusuf Qardawi (2006) pointed out, “this verse shows that to cover the aurah is compulsory upon Muslim women. Islam is already given the guide line how Muslim women should observe their way of dress”(p.45). Thus, In surah An Nur, verse 31 and Surah Al Ahzab, verse 59 clear explained the way Muslim women should observe their dress. They need to lower their veil and this is the best way to avoid any disturbing, such as sexual harassment and getting involve in adultery. Some people may argue that, either cover or not, women still become the victim of the rapist. So, there is useless to cover the aurah. However, it is should be noted that, the command from Allah was in the early age of the coming of Islam.

Furthermore, the obligation of wearing hijab is a dignity to women. The emergence of Islam honored the status of women. Unlike the dark ages in Arab, women were the lower status and become the servant for man (M.J Bahonar, 1988). Perhaps, the coming of Islam gives an appreciation to women. Women require to express their thankful to Allah and should not question what Islam had been commanded to do.
Zaharuddin (2007) stated that, the obligation of hijab is differentiate between man and animal. An animal did not require to wear a clothe. It should to be noted that in Surah Al A’raf, verse 26 in the Holy Qur’an ( Mohammad Marmaduke pickthall, 2001,p.206):
The Almighty said, which means:
“O children of Adam! We have revealed unto you raiment to conceal
your shame and splendid vesture…”

He further highlighted that, wearing hijab is such as “uniform” to muslim Women. Its differentiate between the Muslim and non Muslim. Perhaps, this is the identity to be as a Muslim. As highlighted by Salbiah Ahmad (2007) explained that, “the “Muslim Dress” today is powerful because of a personal identity and collective association. It is reflected the importance of religion as a basis of personal and sacred identity” (p.10). Hence, it is clearly mentioned that wearing hijab is the Islamic identity. We need to be proud on the entitled of the identity. It is not an individual freedom, but the command from Allah. In deed, it is important to pay particular attention, the inside pious intention is not enough. The good deeds are manifest throughout the action and personality goes hand in hand, not the good intention alone.

Lembaran Hidup Muslimah

Mampukah aku menjadi seperti Khadijah?
Agung cintanya kepada Allah dan Rasulullah
Hartanya diperjuangkan ke jalan fisabilillah
Penawar hati kekasih Allah
Susah dan senang rela bersama

Dapatkah ku didik jiwa seperti Aisyah?
Isteri Rasulullah yang bijak
Pendorong kesusahan dan penderitaan
Tiada sukar untuk dilaksanakan….

Mengalir air mataku 
Melihat pengorbanan puteri solehah, Fatimah
Akur dalam setiap perintah
Taat dengan abuyanya yang sentiasa berjuang
Tiada memiliki harta dunia
Layaklah dia sebagai wanita penghulu syurga

Ketika aku marah
Inginku titip serpihan sabar
Dari catatan hidup Siti Sarah

Tabah jiwaku
Setabah umi Nabi Ismail
Menggendong bayinya yang masih merah
Mencari air penghilang dahaga
Di terik padang pasir merak
Ditinggalkan suami akur tanpa bantah
Pengharapannya hanya pada Allah
Itulah wanita yang bernama Siti Hajar

Mampukah aku wanita menjadi wanita solehah?
Mati dalam keunggulan iman
Bersinar indah harum tersebar
Bagai wanginya pusara Masyitah….

SISTERS IN ISLAM: DO THEY AGAINST THE ISLAMIC PRINCIPLES?

The challenge of Islamic faith is becoming crucial recently. It has been argued that there are many of ideologies that claim to spread the real teaching of Islam and struggle to enhance the Islamic way of life in accordance to the contemporary situation. Most of them are influenced from the ideology which is rooted in the west such as Secularism, Liberalism and Humanism. Feminism is one of the ideologies in which its principles closely related to Liberalism, specifically in fighting for the equality of gender. According to Dr. Haji Muhammad Nur Manuty & Prof Madya Mohd Kamil Majid (2007) highlighted that, the ideology of Liberalism has a big impact to the Islamic faith and affect the status of Islam as the official religion in Malaysia. One of the Liberal Islam network in Malaysia is Sisters in Islam. SIS is struggling for the equality of gender. Their mission is much associated with the ideology of Feminism which is rooted in the Western. Perhaps, the ideology of Liberal Islam is becoming widely spread in our country. It is dangerous threat to the Islamic teaching. 
  Dr.Ugi Suharto (2007) explained that,” the history of feminist movement, Sisters in Islam in Malaysia was established by Amina Wadud and now developed by those educated women”(p.31). As mentioned in the online article (n.d) stated that, Sisters in Islam was formed in 1988 and registered as a Non-Governmental Organization (NGO) in 1993 under the name SIS Forum (Malaysia) Berhad. The name Sisters in Islam is retained as an authorship name. Thus, we can see that, there was a long time ago the movement was established. Most of the members in Sisters in Islam were western educational background. They used to interpret the verses in the Qur’an and the Hadith according to their own understanding. 
Masjaliza Hamzah (n.d), stated that: 

Our mission is to promote an awareness of the true principles of Islam,
principle that enshrine the concept of equality between women and men,
  and to strive towards creating a society that upholds the Islamic principles
  of equality, justice, freedom and dignity within a democratic state.
  (www.sistersinislam.org.com)

Hence, their mission is declared by upholding the real Islamic principles. Do they really manage to understand the true meaning of Islamic principles?. If yes, but why there are still many arguments have been forwarded to them.
  It has been argued that, Sisters in Islam is related to Liberal Islam, but it was denied by SIS Project Manager, Norhayati Kaprawi asserted that, whether it is a liberal or not liberal is mere view of certain people. In fact, the word of liberal is good. It is a fact that, its motivate us to be open-minded and attempt to search the reality of life today (Nor imamah Seman, 2009). Therefore, SIS will stay firmly believe with their stand. It is important to us to know what Sisters in Islam is all about. The issue of gender is a serious problem. We can not make it a simple thing because it is related to our religion dignity and in understanding the Divine sources is not simply as they made. While some may disagree, it is firmly believed that Sisters in Islam is against the Islamic principles especially in the issues of reforming the Islamic Family Law, the decision making of fatwa and the wearing of a hijab is an individual freedom.

Source: my Term paper for English for Academic Purpose (LE4000)

ISU PENYELEWENGAN AKIDAH..

JAKIM telah mengadakan satu seminar penjelasan Isu Semasa Aqidah Peringkat Kebangsaan 2007 bertempat di Masjid Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur pada 17 Julai 2007. Seminar yang yang memakan masa sehari suntuk ini bermula pada jam 8.30 pagi dan berakhir pada jam 5.00 petang membabitkan penyertaan seramai lebih kurang 800 orang peserta . seminar ini dirasmikan oleh Imam Besar Masjid Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Tn. Hj. Mohamad bin. Mohd Zin yang mewakili Ketua Pengarah JAKIM.


Seminar ini diadakan untuk memberi penjelasan mengenai isu semasa yang berkaitan dengan permasaalahan aqidah khususnya isu peringkat nasional kepada pegawai-pegawai Kerajaan yang terdiri daripada wakil-wakil kementerian, jabatan kerajaan, jabatan agama negeri-negeri, jabatan mufti negeri, wakil IPTA serta orang awam. Seminar ini bermatlamat ke arah mencapai beberapa objektif antaranya Memberi kefahaman kepada pegawai-pegawai kerajaan mengenai perkembangan isu penyelewengan Aqidah semasa di negara ini supaya mereka dapat menyampaikan aqidah yang benar kepada masyarakat. Keduanya bagi memantapkan pegangan aqidah pegawai-pegawai kerajaan supaya bersedia menghadapi sebarang ancaman yang boleh merosakkan aqidah dan pemikiran umat serta bagi Memperkukuhkan jentera kerajaan dalam usaha bersepadu menangani penyelewengan aqidah dan ancaman pemikiran semasa.

Seminar yang julung-julung kalinya diadakan pada tahun ini menampilkan beberapa orang pembentang kertas kerja dan penceramah. Kertas pertama bertajuk ’Sikap Fanatik Dan Ta’asub Penyumbang Kepada Penyelewengan Aqidah’ oleh Y. Bhg. Prof. Madya Mohd Kamil Bin Majid yang merupakan Ahli Panel Kajian Aqidah JAKIM (PKA). Kerja kertas ini antara lain menyentuh sikap Ketaksuban terhadap sesuatu doktrin atau mazhab yang melampau jika tidak dibendung adalah berbahaya lebih-lebih lagi apabila pembawaannya dimanifestasikan melalui kekerasan dan keganasan dengan anggapan bahawa hanya diri atau kumpulan sendiri sahaja yang betul manakala pihak yang lain adalah salah. Pembentang juga menekankan supaya Umat Islam memilih jalan tengah iaitu bersikap sederhana (al-tasawwut) dalam setiap urusan kehidupan sejajar dengan keperluan dan peredaran zaman.


Kertas kerja kedua pula dibentang oleh Y. Bhg. Dr. Haji Muhammad Nur Manuty bertajuk ‘Ancaman Fahaman Pluralisme Dan Liberalisme Terhadap Aqidah Ahli Sunnah Waljamaah’. Pembentang menjelaskan bahawa Implikasi fahaman liberal Terhadap Kedudukan Islam dan Penganut-Penganutnya di Malaysia adalah seperti berikut:


• Isu Artikel 121(1A) – Ekoran insiden kematian Muhammad Abdullah Moorthy - idea liberalisme dijadikan kesempatan golongan bukan Islam untuk melemahkan kedudukan Islam.
• Penubuhan Inter Faith Council (IFC) – berusaha untuk menjejaskan kedaulatan Islam sebagai agama rasmi Persekutuan.
• Isu murtad – golongan Muslim liberal dengan menggunakan kerjasama NGO bukan Islam menggunakan saluran undang-undang untuk memudahkan proses penukaran agama dan mencabar peruntukan undang-undang syarak dan sivil.
• Penentangan terhadap konsep dan pelaksanaan syariat Islam – menolak pelaksanaan syariat Islam khususnya hukum hudud
• Gerakan Feminisme – Sisters In Islam menggunakan jaringan ahli politik, penggubal undang-undang dan media untuk menentang penggubalan Rang Undang-Undang Kekeluargaan (Wilayah Persekutuan, 2005)
• Reformasi Kurikulum Institusi Pendidikan Islam – Menyatakan bahawa kurikulum pendidikan Islam yang ada sekarang bersifat jumud dan tidak relevan dengan zaman.

Seminar sehari ini diakhiri dengan sesi forum yang dipengerusikan oleh Y. Bhg. Ust. Aziz bin Jusoh dan dibarisi dengan dua orang panel yang terdiri daripada bekas pengikut setia Kumpulan Al-Arqam iaitu Saudara Zabidi bin Muhammad dan saudara Mohd Fakhruddin Ar-Razi. Dalam forum tersebut kedua-dua ahli panel telah mendedahkan penyelewengan-penyelewengan Asaari sejak menubuhkan Al-Arqam sehingga kepada pertukaran nama pertubuhan itu kepada Rufaqa’. Asaari dikatakan bahawa mula menyebarkan fahaman dan menanamkan ketaksuban di dalam diri pengikutnya dengan mendedahkan kepada mereka tentang hadis-hadis akhir zaman dan menekankan siapakah sebenarnya pemuda Bani Tamim yang ditunggu-tungu itu.


Seminar sehari itu berjaya mencapai matlamat yang telah digariskan oleh pihak Urusetia. Seminar pada hari tersebut akan menjadi program tetap JAKIM dan akan diteruskan pada masa-masa yang datang.

Tarikh : 23 Julai 2007
Sumber: www.Jakim.gov.my


Isu yang telah didedahkan oleh JAKIM 2 tahun yang lepas. Sehingga kini, kita mampu menilai bagaimana permasalahan akidah yang semakin membimbangkan. Masalah ajaran sesat yang semakin di tahap kritikal, masyarakat mudah terpengaruh dan menjadi pengiikut yang setia pada ajaran sesat yang di ikuti.Sebuah ummah yang berjaya di dunia dan di akhirat, ummah yang iman, akhlaknya mampu membimbing ke jalan kebenaran dan mendapat keberkatan dariNya. Apabila iman dan akidah sudah mula rapuh dan goyah, inilah akibatnya. Masyarakat hidup dalam huru hara, maksiat berleluasa, jenayah bermaharajalela, keganasan di sana sini, bunuh-membunuh bagai satu penyelesaian yang mudah. Anak-anak sudah hilang hormat dan patuh kepada ibu bapa. Budaya anannism makin menjadi barah yang parah, apabila budaya kejiranan tidak lagi di amalkan. Masing-masing mengejar kebendaan dan kemewahan dunia sehingga terabai tanggunjawab dalam bermasyarakat. Inilah virus-virus yang menyerang masyarakat kini, bukan hanya virus penyakit yang makin kritikal dan perlu di bendung dan di kawal penularan, tetapi virus masalah sosial perlu juga di beri ambil serius.

The Voice of a Woman in Islam

by Yusuf Qardawi

Many Muslims have adopted the Judeo-Christian ethic which views women as the source of human tragedy because of her alleged biblical role as the temptress who seduced Adam into disobedience to his Lord. By tempting her husband to eat the forbidden fruit, she not only defied Allah, but caused humankind's expulsion from Paradise, thus instigating all temporal human suffering. Those misogynists who support this Biblical myth, dredge from the archives of psuedo-Islamic literature such as false and weak hadiths. 
  This Old Testament myth is a widely circulated belief in the Islamic community despite the fact that Allah in the Qur'an stresses that it was Adam who was solely responsible for his mistake. In 20:115 it is stated: 
"We had already, beforehand, taken the convenant of Adam, but he forgot; and we found on his part no firm resolve." Verse 20:121-122 continues: "In result, they both ate of the tree...thus did Adam disobey His Lord, and fell into error. But his Lord chose for him (From His Grace): He turned to him, and gave him guidance." 
 
  Therefore, there is nothing in Islamic doctrine or in the Qur'an which holds women responsible for Adam's expulsion from paradise or the consequent misery of humankind. However, misogyny abounds in the pronouncements of many Islamic "scholars" and "imams." The result of such misinterpretation of hadiths and spreading negativity is that entire societies have mistreated their female members despite the fact that Islam has honored and empowered the woman in all spheres of life. The woman in Islamic law is equal to her male counterpart. She is as liable for her actions as a male is liable. Her testimony is demanded and valid in court. Her opinions are sought and acted upon. Contrary to the pseudo hadith: "Consult women and do the opposite," the Prophet (SAW) consulted his wife, Um Salama on one of the most important issues to the Muslim community. Such references to the Prophet's positive attitudes toward women disprove the one hadith falsely attributed to Ali bin Abi Talib: "The woman is all evil, and the greatest evil about her is that man cannot do without her." 
  The promotion of such negativity against women has led many "scholars" and "imams" to make the unsubstantiated ruling about female speech. They claim that women should lower their voice to whispers or even silence except when she speaks to her husband, her guardian or other females. The female act of communication has become to some a source of temptation and allurement to the male. 
  The Qur'an, however, specifically mentions that those seeking information from the Prophet's wives were to address them from behind a screen (33:53). Since questions require an answer, the Mothers of the Believers offered fatwas to those who asked and narrated hadiths to whomever wished to transmit them. Furthermore, women were accustomed to question the Prophet (SAW) while men were present. Neither were they embarassed to have their voices heard nor did the Prophet prevent their inquiries. Even in the case of Omar when he was challenged by a woman during his khutba on the minbar, he did not deny her. Rather, he admitted that she was right and he was wrong and said: "Everybody is more knowledgeable than Omar." 
  Another Qur'anic example of a woman speaking publicly is that the daughter of the Shaykh mentioned in the Qur'an in 28:23. Furthermore, the Qur'an narrates the coversation between Sulayman and the Queen of Sheba as well as between her and her subjects. All of these examples support the fatwa that women are allowed to voice their opinion publicly for whatever has been prescribed to those before us is prescribed to us, unless it was unanimously rejected by Islamic doctrine. 
  Thus, the only prohibition is the female talking softly and flirting in a manner meant to excite and tempt the male. This is expressed in the Qur'an as complacent speech which Allah mentions in 33:32: 
"O consorts of the Prophet! Ye are not like any of the other women: If ye do fear Allah, be not too complaisance of speech, lest one in whose heart is a disease should be moved with desire: but speak ye a speech that is just."
 What is prohibited then is alluring speech which entices those whose diseased hearts may be moved with desire and that is not to say that all conversation with women is prohibited for Allah completes the verse: "...but speak ye a speech that is just." (33:32) 
  Finding excuses to silence women is just one of the injustices certain scholars and imams attempt to inflict upon women. They point to such hadiths as narrated by Bukhari about the Prophet which says: "I have not left a greater harm to men than women." They assume that the harm implies that women are an evil curse to be endured just as one must endure poverty, famine, disease, death and fear. These "scholars" ignore the fact that man is tried more by his blessings than by his tragedies. And Allah says: 
 
  "And We test you by evil and by good way of trial." (21:35).
To support this argument Allah says in the Qur'an that two of the most appreciated blessings of life, wealth and children, are trials. Allah says: "And know ye that your posessions and your progeny are but a trial." (Anfal 28) A woman, despite the blessings she bestows on her relations, can also be a trial for she may distract a man from his duty toward Allah. Thus, Allah creates awareness how blessings can be misguided so that they become curses. Men can use their spouses as an excuse for not performing jihad or for eschewing sacrafice for the compiling of wealth. Allah in the Qur'an warns: "Truly among your wives and children are enemies for you." (64:14) 
  The warning is the same as for the blessings of abundant welath and offspring (63:9). In addition, the sahih hadith says: "By Allah I don't fear for you poverty, but I fear that the world would be abundant for you as it has been for those before you so you compete for it as they have competed for it, so it destroys you as it has destroyed them." (Agreed upon) This hadith does not mean that the Prophet (SAW) encouraged poverty. Poverty is a curse from which the Prophet sought refuge from Allah. He did not mean for his Ummah to be bereft of wealth and abundance for he said: "The best of the good wealth is for the pious person." (narrated by ahmed and Al-Hakam) Women are also a gift for the pious person for the Qur'an mentions the Muslim men and women (the Muslimat), the believing men (Mumins) and women Muminat as aids and comforts for each other here and in the hereafter. The Prophet did not condemn the blessings Allah provided for his Ummah. Rather the Prophet wished to guide the Muslims and his Ummah away from the slippery slope whose bottomless pit is a mire of callousness and desire.

Source: http://www.islam101.com/women/qaradawi.html

Malam Pertama Di Dalam Kubur….

Buku yang menarik untuk tatapan bersama, Dr. ‘Aidh Abdullah Al Qarni penulis buku Best Seller ‘Jangan Sedih’ kembali berkongsi menulis bahan ilmiah untuk panduan hidup mukmin. Selepas kejayaan buku La Tahzan, Dr mengeluarkan buah idea untuk di kongsi bersama. “Khutbah Motivasi Terbaik’. Dr ‘Aidh berpendapat di antara hikmah khutbtah boleh membuatkan seorang pengecut menjadi berani, menghibur orang bakhil menjadi dermawan, daripada fikiran negatif menjadi insan positif. Namun, kita boleh menilai sendiri bagaimana kesan khutbah yang di baca oleh khatib pada setiap hari jumaat dan apakah masyarakat mengambil intipati yang di sampaikan sebagi panduan hidup?atau sekadar tertidur sementara menunggu waktu solat Jumaat dan tidak kurang juga mengambil peluang untuk bersembang dengan rakan di kala khutbah sedang di sampaikan. Di sini, saya tertarik untuk berkongi khutbah yang pertama di dalam buku ini. Setiap hari, berapa kali kita mengingati mati?sejauh mana kita bersedia untuk menghadapinya?...tepuk dada, tanyalah iman.

Wahai akhawat sekalian, ingat dan bersyukurlah nikmat Islam dan Iman yang di perolehi. Kita di lahirkan sebagai Islam dan mati pun sebolehnya di dalam keimanan..Insya Allah. Itu lah sebaik-baik mukmin yang beriman dan bertakwa kepada Khaliqnya. Allah berfirman Al Imran, ayat 102, yang bermaksud;

“ Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah SWT dengan sebenar-benar takwa kepadaNya, dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan di dalam keadaan beragama Islam.”

Dr. ‘Aidh menyatakan bahawa, dua malam yang selalu di ingati dan di ingini dalam khayalan setiap muslim iaitu malam yang ketika mana dia dapat bergurau senda bersama isteri dan kaum keluarga. Dia akan berasa bahagia dan keadaan yang senang serta tenteram, manakala malam kedua ialah di saat dia terpisah dari tempat tidur biasa dan beralih ke liang lahad yang menjadi tempat tidurnya sementara menanti tibanya masa untuk berhadapan dengan Tuhannya di hari perhitungan nanti. Membayangkan malam pertama di dalam kubur, para ulama akan menangis dan orang-orang bijak akan mengeluh. Adakah cukup persediaan menghadapi malam pertama itu?

Allah berfirman, yang bermaksud:
“Kemudian mereka di kembalikan kepada Allah SWT penguasa mereka yang sebenarnya. Ketahuilah bahawa segala hukum (pda hari itu) adalah kepunyaan-Nya. Dan Dialah Pembuat perhitungan yang paling cepat” (Al An’am :62)

Dalam khutbah ini, Dr ‘Aidh kembali mengingatkan kepada semua supaya mempersiapkan pelita di dalam kubur kita pada malam pertama. Tidak anda yang dapat menerangi kubur kecuali amal soleh setelah beriman kepada Allah SWT. Inginkah kita?malam pertama di tempat tidur yang baru berada di dalam gelap gelita. Sedikit bekalan yang di bawa, maka gelaplah di malam pertama itu. Jika, bekalan yang di bawa banyak, damailah kita sehingga di hari Pertemuan dengan-Nya nanti.

Apakah yang telah kita sudah bersedia untuk mengahadapi malam itu, Nabi SAW mengatakan: “ Kubur itu dapat menjadi salah satu taman yang ada di syurga dan dapat pula menjadi salah satu lubang yang ada api neraka”(di sebutkan oleh Tirmizi; Hadith Gharib).

Dr. Aidh ada menyatakan, Uthman bin Affan apabila menghantar jenazah selalu menangis sehingga pengsan dan kaum muslimin membawanya ke rumahnya seperti mayat. Pada suatu waktu mereka berkata kepada Uthman: “ Ada apa dengan kamu? Dia berkata: “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda : “Kubur adalah persinggahan akhirat pertama”. Maka, apabila seorang hamba selamat daripadanya, maka dia akan berbahagia, akan tetapi apabila dia di azab di dalamnya na udzu billah min dzaliki maka dia akan mengalami kerugian pada seluruh akhiratnya

Di khutbah yang kedua, Dr. Aidh menerangkan Allah tidak membeza-bezakan darjat seseorang ketika hidupnya. Demi Allah SWT, manusia itu akan meninggalkan kerajaan, istana, bala tentera dan seluruh harta bendanya. Dia hanya mengenakan kain kafan yang membaluti tubuhnya.
Allah berfirman di dalam surah Ar Rum, ayat 6-7 yang bermaksud:

“(Sebagai) janji yang sebenar-benarnya daripada Allah SWT. Allah SWT tidak akan menyalahi janji-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Mereka hanya mengetahui yang zahir (saja) daripada kehidupan dunia sedangkan mereka tentang (kehidupan) akhirat adalah lalai.”

Oleh, wahai saudara-saudaraku seakidah, adakah kamu sudah melakukan persiapan untuk malam pertama di dalam kubur?ingatlah ajal itu tidak mengira tua dan muda.
Di kala selamat di kebumikan, maka datang penyambut tempat tidur malam pertamamu, lalu bermulah sesi soal jawab bersama mereka. Selamat tinggat buat selamanya...isteri, anak-anakmu, sanak saudara, rakan taulan dan hartamu di dunia kecuali doa anak soleh, sedekah dan amal jariah dan ilmu yang kamu ditinggalkan untuk di manfaatkan.

Pergi tak Kembali
Oleh: Rabbani

Setiap insan pasti merasa
Saat perpisahan terakhir
Dunia yang fana akan di tinggalkan
Hanya amalan yang di bawa

Terdengar sayup surah di baca
Sayunya alunan suara
Cemas di dada..lemah tak bermaya
Terbuka hijab di depan mata

Selamat tinggal pada semua
Berpisahlah kita selamanya
Kita tak sama nasib di sana
Baikkah atau sebaliknya

Amalan dan takwa jaid bekalan
Sejahtera bahagia pulang..ke sana
Sekujur badan selimut putih
Rebah bersemadi sendiri
Mengharap kasih anak dan isteri
Apa mungkin pahala dikirm
Terbaring sempit seluas pusara
Soal bicara terus bermula
Sesal dan insaf tak berguna lagi
Hancurlah jasad di mamah bumi

Berpisah sudah segalanya
Yang tinggal hanyalah kenangan
Diriingi doa dan air mata
Yang pergi takkan kembali lagi

segaris bicara warna wanita

SEGARIS BICARA WARNA WANITA

Segaris pelangi di ufuk senja
Menjalur dalam tujuh warna
Berselang cantik
Mengerdip indah bak kejora di dada
Langit malam
Begitulah semarak sering mengulit
Kehidupan wanita
Yang putih bagi salju itu adalah setia
Dan ikhlasnya
Sepeti Saidatina Khadijah terhadap Nabi Muhammad S.A.W
Namun merah saga menyala adalah keberanian tanpa tanding
Bagaikan Safiah Abdul Muthalib di
Perang Khandak
Sekali menerobos ruang kehidupan
Yang ada hanyalah terus
Mara ke hadapan
Hijau kuning adalah rona dedaun
Makmur yang sering kau gembur
Laksana Ain Zubaidah dengan
Pembinaan tali airnya di wadi tandus
Tanah haram
Kerana tekad dalam dirimu bahawa
Kehidupan ini harus diadun taat
Bersama setia
Taat kepada si Pencinta dan RasulNya
Umpama Rabiatul Adawiyah buat Allah yang Esa
Sayang korbannya pula buat
Ayah bonda tercinta
Yang hanya menyulam setia buat
Seorang lelaki bernama suami
Seperti Fatimah puteri Rasulullah
Inilah palitan warna dalam hidup hawa
Tercipta dari tulang rusuk Adam khalifah di
Bumi semilir bayu petang adalah kota rasa bahagianya
Memintal erat dalam rona biru
Cinta yang hangat menyala
Membakar padang perjuangan hanya
Bertunjangkan syariat….